الصفحة الرئيسية

أهداف الموقع

خدمات الموقع

    بحث

بحث مفصل

في ظلال القرآن الكريم

النساء

من الاية 44 الى الاية 44

أَلَمْ تَرَ إöلَى الَّذöينَ أُوتُواْ نَصöيباً مّöنَ الْكöتَابö يَشْتَرُونَ الضَّلاَلَةَ وَيُرöيدُونَ أَن تَضöلُّواْ السَّبöيلَ (44)

ما يجدون في الصلاة والاتصال بالله , من العون على تكاليفهم , والاسترواح لقلوبهم , والاطمئنان لأرواحهم . والإشراق في كيانهم ; والشعور بأنهم في كنف الله , وقربه , ورعايته , بالطريقة التي تصلح لفطرتهم . . والله أعلم بفطرتهم هذه , وبما يصلح لها وما يصلحها . . وهو أعلم بمن خلق . وهو اللطيف الخبير .

ونقف كذلك أمام بعض التعبيرات الرائقة في هذا النص القصير:

ذلك حين يعبر عن قضاء الحاجة في الغائط بقوله: (أو جاء أحد منكم من الغائط). . فلا يقول:إذا عملتم كذا وكذا . . بل يكتفي بالعودة من هذا المكان , كناية عما تم فيه ! ومع هذا لا يسند الفعل إلى المخاطبين . فلا يقول:أو جئتم من الغائط . بل يقول: (أو جاء أحد منكم من الغائط)زيادة في أدب الخطاب , ولطف الكناية . ليكون هذا الأدب نموذجا للبشر حين يتخاطبون !

وحين يعبر عما يكون بين الرجل والمرأة بقوله: (أو لامستم النساء)والتعبير بالملامسة أرق وأحشم وأرقى - والملامسة قد تكون مقدمة للفعل أو تعبيرا عنه - وعلى أية حال فهو أدب يضربه الله للناس , في الحديث عن مثل هذه الشؤون . عندما لا يكون هناك مقتض للتعبير المكشوف .

وحين يعبر عن الصعيد الطاهر , بأنه الصعيد الطيب . ليشير إلى أن الطاهر طيب . وأن النجس خبيث . . وهو إيحاء لطيف المدخل إلى النفوس . .

وسبحان خالق النفوس . العليم بهذه النفوس !

الوحدة الخامسة:44 - 57 معركة الجماعة المسلمة في مواجهة الجاهلية المحيطة بها مقدمة الوحدة - جوانب تفوق المجتمع المسلم على الجاهلية

ابتداء من هذا الدرس في السورة , تبدأ المعركة التي يخوضها القرآن بالجماعة المسلمة , في مواجهة الجاهلية المحيطة بها - واليهود من أهل الكتاب خاصة - تلك المعركة التي شهدنا مواقعها ومجالاتها في سورتي موازين جديدة , وينشىء فيها قيما جديدة ; ويستنقذ فطرتها من ركام الجاهلية ; ويمحو ملامح الجاهلية في النفس والمجتمع ; وينشىء ويثبت ملامح الإسلام الوضيئة الجميلة . . ثم يقودها في المعركة مع أعدائها المتربصين بها في الداخل والخارج . . اليهود والمنافقين والمشركين . . وهي على أتم استعداد للقائهم , والتفوق عليهم ; بمتانة بنائها الداخلي الجديد:الاعتقادي والأخلاقي والاجتماعي والتنظيمي سواء . .

ولقد كان التفوق الحقيقي للمجتمع المسلم على المجتمعات الجاهلية من حوله - بما فيها مجتمع اليهود القائم في قلب المدينة - هو تفوقه في البناء الروحي والخلقي والاجتماعي والتنظيمي - بفضل المنهج القرآني الرباني - قبل أن يكون تفوقا عسكريا أو اقتصاديا أو ماديا على العموم !

بل هو لم يكن قط تفوقا عسكريا واقتصاديا - ماديا - فقد كان أعداء المعسكر الإسلامي دائما أكثر عددا , وأقوى عدة , وأغنى مالا , وأوفر مقدرات مادية على العموم ! سواء في داخل الجزيرة العربية , أو في خارجها في زمن الفتوحات الكبرى بعد ذلك . . ولكن التفوق الحقيقي كان في ذلك البناء الروحي والخلقي والاجتماعي - ومن ثم السياسي والقيادي - الذي أسسه الإسلام بمنهجة الرباني المتفرد .

وبهذا التفوق الساحق على الجاهلية في بنائها الروحي والخلقي والاجتماعي - ومن ثم السياسي والقيادي - اجتاح الإسلام الجاهلية . . اجتاحها أولا في الجزيرة العربية . واجتاحها ثانيا في الإمبراطوريتين العظيمتين الممتدتين حوله:إمبراطوريتي كسرى وقيصر . . ثم بعد ذلك في جوانب الأرض الأخرى . سواء كان معه جيش وسيف , أم كان معه مصحف وأذان !

ولولا هذا التفوق الساحق ما وقعت تلك الخارقة التي لم يعرف لها التاريخ نظيرا . حتى في الاكتساحات العسكرية التاريخية الشهيرة . كزحف التتار في التاريخ القديم . وزحف الجيوش الهتلرية في التاريخ الحديث . . ذلك أنه لم يكن اكتساحا عسكريا فحسب . ولكنه كان اكتساحا عقيديا . ثقافيا . حضاريا كذلك ! يتجلى فيه التفوق الساحق الذي يطوي - من غير إكراه - عقائد الشعوب ولغاتها , وتقاليدها وعاداتها . . الأمر الذي لا نظير له على الإطلاق في أي اكتساح عسكري آخر , قديما أو حديثا !

لقد كان تفوقًا إنسانيًا كاملا . تفوقا في كل خصائص "الانسانية " ومقوماتها . كان ميلادا آخر للإنسان . ميلاد إنسان جديد غير الذي تعرفه الأرض على وجه اليقين والتأكيد . ومن ثم صبغ البلاد التي غمرها هذا المد بصبغته ; وترك عليها طابعه الخاص ; وطغى هذا المد على رواسب الحضارات التي عاشت عشرات القرون من قبل في بعض البلاد . كالحضارة الفرعونية في مصر . وحضارة البابليين والأشوريين في العراق , وحضارة الفينيقيين والسريان في الشام . لأنه كان أعمق جذورا في الفطرة البشرية ; وأوسع مجالا في النفس الإنسانية , وأضخم قواعد وأشمل اتجاهات في حياة بني الإنسان , من كل تلك الحضارات .

وغلبة اللغة الإسلامية واستقرارها في هذه البلاد , ظاهرة عجيبة , لم تستوف ما تستحقه من البحث والدراسة والتأمل , وهي في نظري أعجب من غلبة العقيدة واستقرارها . إذ إن اللغة من العمق في الكينونة البشرية ومن التشابك مع الحياة الاجتماعية , بحيث يعد تغييرها على هذا النحو معجزة كاملة ! وليس الأمر في هذا هو أمر "اللغة العربية " . فاللغة العربية كانت قائمة ; ولكنها لم تصنع هذه المعجزة في أي مكان على ظهر الأرض - قبل الاسلام - ومن ثم سميتها "اللغة الإسلامية " فالقوة الجديدة التي تولدت في اللغة العربية , وأظهرت هذه المعجزة على يديها , كانت هي "الإسلام" قطعا !

وكذلك اتجهت العبقريات الكامنة في البلاد المفتوحة [ المفتوحة للحرية والنور والطلاقة ] اتجهت إلى التعبيرعن ذاتها - لا بلغاتها الأصلية - ولكن باللغة الجديدة . لغة هذا الدين . اللغة الإسلامية . وأنتجت بهذه اللغة في كل حقل من حقول الثقافة نتاجا تبدو فيه الأصالة ; ولا يلوح عليه الاحتباس من معاناة التعبير في لغة غريبة - غير اللغة الأم - لقد أصبحت اللغة الإسلامية هي اللغة الأم فعلا لهذه العبقريات . . ذلك أن الرصيد الذي حملته هذه اللغة كان من الضخامة أولا ; ومن ملاصقة الفطرة ثانيا ; بحيث كان أقرب إلى النفوس وأعمق فيها , من ثقافاتها القديمة . ومن لغاتها القديمة أيضا !

لقد كان هذا الرصيد هو رصيد العقيدة والتصور ; ورصيد البناء الروحي والعقلي والخلقي والاجتماعي الذي أنشاة المنهج الإسلامي في فترة وجيزة . وكان من الضخامة والعمق واللصوق بالفطرة , بحيث أمد اللغة - لغة الإسلام - بسلطان لا يقاوم . كما أمد الجيوش - جيوش الإسلام - بسلطان لا يقاوم كذلك !

وبغير هذا التفسير يصعب أن نعلل تلك الظاهرة التاريخية الفريدة .

وعلى أية حال فهذا موضوع يطول شرحة . فحسبنا منه هذه اللمحة في سياق الظلال . .

منذ هذا الدرس في هذه السورة تبدأ المعركة مع المعسكرات المعادية المتربصة بالجماعة الإسلامية الناشئة في المدينة . . ففي هذا الدرس تعجيب من حال اليهود وتصرفاتهم في مواجهة الدين الجديد والجماعة التي تمثله . . وفي الدرس الذي يليه بيان لوظيفة الجماعة المسلمة , وطبيعة منهجها , وحد الإسلام , وشرط الإيمان , الذي يتميز به منهجها وحياتها ونظامها . . وفي الدرس الذي يليه دعوة لهذه الجماعة للذود عن منهجها ووضعها ووجودها ; وكشف للمنافقين المندسين فيها ; وبيان لطبيعة الموت والحياة وقدر الله الذي يجري بهما ; وهو جزء من تربية هذه الجماعة , وإعدادها لوظيفتها وللمعركة مع أعدائها . . وفي الدرس الذي يليه مزيد من الحديث عن المنافقين ; وتحذير للجماعة المسلمة من الانقسام في شأنهم , أو الدفاع عن تصرفاتهم . ثم تفصيل للإجراءات التي تواجه بها الجماعة المسلمة شتى المعسكرات من حولها - أي لقواعد قانون المعاملات الدولية - وفي الدرس الذي يليه نجد نموذجا لرفعه الإسلام في معاملته ليهودي فرد في المجتمع الإسلامي ! . . والدرس الذي يليه جولة مع الشرك والمشركين , وتوهين للأسس التي يقوم عليها المجتمع المشرك في الجزيرة . . ويتوسط هذه المعركة لمحة من التنظيم الداخلي , ترتبط بأوائل السورة في شأن الأسرة . . ثم يجيء الدرس الأخير - في هذا الجزء - خاصا بالنفاق والمنافقين ; يهبط بهم إلى الدرك الأسفل من النار !

وهذه الإشارات الخاطفة تبين لنا طبيعة مجالات المعركة وجوانبها المتعددة - في الداخل والخارج . . وطبيعة التوافق والتكامل , بين المعركة الداخلية والمعركة الخارجية في حياة المجتمع الإسلامي الأول . . وهي هي بذاتها معركة الأمة المسلمة اليوم وغدا في أساسها وحقيقتها .

الدرس الأول:44 - 46 من تحريفات اليهود وعداوتهم للمسلمين

ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب , يشترون الضلالة , ويريدون أن تضلوا السبيل ? والله أعلم بأعدائكم وكفى بالله وليا , وكفى بالله نصيرا . من الذين هادوا , يحرفون الكلم عن مواضعه . ويقولون:سمعنا وعصينا , واسمع - غير مسمع - وراعنا . ليا بألسنتهم , وطعنا في الدين . ولو أنهم قالوا:سمعنا وأطعنا , واسمع وانظرنا , لكان خيرا لهم وأقوم . ولكن لعنهم الله بكفرهم , فلا يؤمنون إلا قليلاً . .

إنه التعجيب الأول - من سلسلة التعجيبات الكثيرة - من موقف أهل الكتاب - من اليهود - يوجه الخطاب فيه إلى الرسول [ ص ] أو إلى كل من يرى هذا الموقف العجيب المستنكر:

السابق - التالي

الإستفتاء

المحاضرات

الفقه

الظلال

الكتب

الأعلام

الرئيسية