أستاذ الحديث وعلومه بجامعة الأزهر وعضو مكتب الإرشاد بجماعة الإخوان المسلمون

الحمد لله رب العالمين، الذي نصر الأمة، وأزال عنا الغمة، وجمع لنا الكلمة، فله الحمد كثيرا وله الشكر بكرة وأصيلا، وأشهد ألا إله إلا الله وحده، نصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده، وأشهد أن محمد عبد الله ورسوله أرسله ربه تبارك وتعالى بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله، فهدانا به من ضلالة، وعلَّمنا به من جهالة، وبصَّرنا به بعد العَمَى، ولم يَدَعْ بابَ عزٍّ وخيرٍ وفلاحٍ إلا دلَّ الخلقَ عليه، ولا بابَ شرٍّ وفتنةٍ وفسادٍ إلا حذَّر الناسَ منه ونهاهم عن سلوك الطريقö الموصلة إليه. فاللهم صلّö وسلّöم وبارك على عبدك ونبيك سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه ومن دعا بدعوته إلى يوم الدين.

أما بعد أيها الأحبة الكرام، فإن المسلم يفرح بفضل الله ورحمته ﴿قُلْ بöفَضْلö اللَّهö وَبöرَحْمَتöهö فَبöذَلöكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرñ مöمَّا يَجْمَعُونَ﴾ [يونس/58] وقد كان فضلُ الله على الأمة عظيماً إذ بعث روح العزة والكرامة والحرية في نفوس شبابها، فثاروا على الظلم بشجاعةٍ فائقةٍ حتى أسقطه الله صريعاً بين يَدَيْ جهادهم، وجاء الحق وزهق الباطل ﴿فَقُطöعَ دَابöرُ الْقَوْمö الَّذöينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لöلَّهö رَبّö الْعَالَمöينَ﴾ [الأنعام/45].

وها هي الأمة وقد تعافت من الطغيان تتلمس طريقها نحو العزة المفقودة، وترنو إلى النهضة الرائدة المنشودة، وتستشرف آفاق المستقبل الكريم، في ثقةٍ بالله ورجاءٍ في رحمته، على أساس من مرجعيتها الإسلامية الراسخة.

وإذْ تتقدم الأمةُ نحو هذا المستقبل فإنَّ من الواجب على كل مسلمٍ أن يعرف الحكمَ الشرعيَّ لكلّö عملٍ يُقدöم عليه، وهو مطالبñ بأن يُعْمöل تفكيرَه، ويعود إلى نفسه، ويراجع أهلَ العلم والبصيرةº ليصل إلى ما يراه صواباً في كل ما يَعْرöض له في حياته، والله تعالى يقول: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذّöكْرö إöنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ (النحل:43)

 ومن واجب المسلم الذي يعيش في أي مجتمع أن يسهم إيجابيًّا في حلّö قضايا هذا المجتمع، بحسب وجهة نظره الإسلامية، ولا بد أن يكون له دورñ في إزالة بعض المنكرات، أو إشاعة بعض أنواع المعروف، أو رفع الظلم عمومًا عن الناس، ومنهم المسلمون، أو في إبعاد الفساد عن الأمة، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: «مَنْ رَأَى مöنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيّöرْهُ بöيَدöهö، فَإöنْ لَمْ يَسْتَطöعْ فَبöلöسَانöهö، فَإöنْ لَمْ يَسْتَطöعْ فَبöقَلْبöهö وَذَلöكَ أَضْعَفُ الإöيمَانö» (أخرجه مسلم من حديث أبي سعيد الخدري.

 الحكم الصالح ضرورة لا غنى عنها:

إن من أهم الوسائل لتحقيق ما سبق: وضعَ النظم التي تكفل صلاحَ المجتمعات والحفاظَ على الحقوق العامة والخاصة، وتمنع من شيوع الفساد في كثيرٍ من مناحي الحياة، وتأخذ على أيدي رجالö الدولة ليقوموا بواجبهم في خدمة أمتهم ورعاية شعوبهم وكف الظلم عنهم. وقد اصطلحت أمم الأرض على وضع الضوابط الكفيلة بذلك من خلال صياغة دساتير تحمي حريات الشعوب، وتضع الأسسَ السليمةَ لعلاقةٍ متينةٍ بين الناس في المجتمع، وتؤكد على الشفافية في كل شيء، وتضع في يد الدولة فائض قوة أفراد الشعب لتقوم الدولة بحماية الضعيف من بطش القوي.

وقد سبق الإسلام إلى ذلك، وعدَّ النبي صلى الله عليه وسلم مهمةَ الحكم بالحق والقسط بين الناس أمانةً يُسأَلُ عنها الجميعُ، الحاكمُ في حكمه، والأبُ مع أولاده، والمدير مع عماله، والزوجة في بيتها، بل والعبدُ مع مخدومه، فقال صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق على صحته من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: «كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولñ عَنْ رَعöيَّتöهö، الإöمَامُ رَاعٍ وَمَسْئُولñ عَنْ رَعöيَّتöهö، وَالرَّجُلُ رَاعٍ فöي أَهْلöهö وَهْوَ مَسْئُولñ عَنْ رَعöيَّتöهö، وَالْمَرْأَةُ رَاعöيَةñ فöي بَيْتö زَوْجöهَا وَمَسْئُولَةñ عَنْ رَعöيَّتöهَا، وَالْخَادöمُ رَاعٍ فöي مَالö سَيّöدöهö وَمَسْئُولñ عَنْ رَعöيَّتöهö، وَالرَّجُلُ رَاعٍ فöي مَالö أَبöيهö وَمَسْئُولñ عَنْ رَعöيَّتöهö، وَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْئُولñ عَنْ رَعöيَّتöهö» .

ومن هذا المنطلق تتداعى الأممُ الحيةُ القويةُ الظاهرةُ إلى التوافق المجتمعي على تلك الدساتير التي تنظّöم شؤونَها، وتضع الأسسَ للقوانين التي تحكم علاقاتöها، ويُدْعَى الجميعُ للمشاركة والإدْلاء برأيهم، حتى لا يُفْرَض عليهم ما لا يحبون وما لا يتوافق مع عقيدتهم ودينهم، وحتى لا يُتْرَك الأمرُ بيد الذين يبغونها عوجا، والذين يركزون جهودهم لمحاربة الإسلام، ومخالفة الشريعة، واستلاب حقوق الضعفاء والمحرومين، من أي ملة كانوا، على اختلاف طوائفهم ومذاهبهم ومواقعهم السياسية والدينية والعلمية والاقتصادية.

 وجوب المشاركة الإيجابية في الاستفتاء على التعديلات الدستورية:

لهذا كانت إيجابيةُ المسلم ومشاركتُه الجادة في صياغةö هذه العلاقات والتصويت على الخيار الأمثل ثم اختيارö الشخص الأفضلö للنيابة عن الأمة أو لحكم الأمة ضرورةً ملحَّة، تفرضها اعتبارات كثيرة:

 منها: الانتقالُ بالطرح الإسلامي ومفهوم الإسلام الشامل من المستوى النظري التجريدي الوعظي الخطابي إلى المستوى العملي الواقعي لقيادة الأمة في الاتجاه الصحيح.

 ومنها: الحفاظُ على الوجه الإسلامي لبلادنا بأصالته ونقائه وخصائصه المختلفة من الشمول والمرونة والسعة والتوازن والاعتدال والوسطية، وقطع الطريق على الذين يسيئون لديننا من الغالين المتشددين أو الجافين المفرّöطين، وخصوصًا بعد أن أصابه تشويهñ مفتَعلñ متعمَّدñ من أولئك الذين تكلموا باسمه، أو مارسوا تحت عنوانه ممارساتٍ شاذةً غيرَ صائبة وغير حكيمة.

 ومنها:أن من واجبنا مöلْءَ الفراغ الذي خلَّفه سقوط التيارات العلمانية المختلفة، ولا يملأ هذا الفراغَ إلا حملةُ دعوة الإسلام ورسالة الإسلام، الذين يجب أن يفقهوا هذا الأمر، وأن يشاركوا في كل ما يعيد الأمةَ إلى طريقها السَّوöيّö السليمö المنبثقö من عقيدتöها ودينöها، ومن واجبنا طرح المشروع الإسلامي للنهضة الشاملة كبديل حضاري وتشريعي وحيد، ليس للمسلمين فقط، بل للبشرية برمتها ﴿فَذَلöكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقّö إöلَّا الضَّلَالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ﴾ [يونس/32].

 ومنها: فتح الطريق أمام حملة رسالة الحق للمشاركة السياسية الجادة في صناعة المستقبل وفي البرلمان القادم، من خلال تقويم بعض السياسات التربوية والإعلامية والاقتصادية والأخلاقية، التي من شأنها أن تنعكس إيجابًا على تكوين أجيالٍ مسلحةٍ بالعلم والأخلاق، تبني مجدَها، وتستعيد مكانتها، وترفع لواء أمتها، ومن شأنها أن تحقق للأمة الكفاية والرفاهية والعيش الكريم، في التعليم والغذاء والعلاج والإسكان، وغير ذلك، إضافةً إلى الحدّö من التداعيات الأخلاقية، وكبح جماح ظواهر العُهر والفجور والفساد والتحلل الأخلاقي، والتصدي لظاهرة تعاطي وتجارة المخدرات، ومن خلال تحصين الأجيال المسلمة بالعلم الصحيح النافع، والقضاء على الجهل والأمية التي أخرت أمتنا عن ركب الحضارة قرونا، ومن خلال دفع شباب الأمة إلى التمسك بالقيم الدينية والمكارم الأخلاقية، فضلا عن توفير الدعم القوي لمواجهة مشروعات العولمة التي تهدف إلى تغريب الأمة وبسط هيمنة الأجانب والصهاينة عليها، والتي يسعى النظام الدولي وقوى الاستكبار في العالم إلى فرضها على منطقتنا، حتى دعموا في سبيل ذلك نظما فاسدة، مثل النظام البائد الذي قايض بأمته وحقوقها وكرامتها وثرواتها وتاريخها في سبيل تحقيق مكاسب شخصية وعائلية. 

ومن هنا أرى أن المشاركة العامة في الاستفتاء على التعديلات الدستورية من جملة الواجبات، ومن جملة الممارسة العملية لمفهوم الشورى، وأراها أداءً عمليا لواجب النصيحة الذي أمرت به الشريعة، فلقد قرر الإسلام الشورى باعتبارها قاعدة من قواعد الحياة الإسلامية، وأوجب على الحاكم أن يستشير، وأوجب عن الأمة أن تتناصح، وعدَّ النصيحة هي الدين كله، وفي الحديث المتفق عليه عن تميم بن أوس الداري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الدّöينُ النَّصöيحَةُ»فقال الصحابة: لöمَنْ؟ قَالَ: «للهö وَلöكöتَابöهö وَلöرَسُولöهö وَلأَئöمَّةö الْمُسْلöمöينَ وَعَامَّتöهöمْ».

وإنما قلت بوجوب المشاركة انطلاقاً من واجب النصيحة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي هو سرُّ خيرية هذه الأمة، أيًّا كان الرأي الذي يتبناه المشارك قبولا أو رفضا.

نعم للتعديلات:

من وجهة نظري فإننا يجب ألا نقف عند حدود الدعوة للمشاركة، بل ندعو جماهير الأمة للموافقة على هذه التعديلات الدستورية المطروحة للاستفتاء في التاسع عشر من هذا الشهر، وذلك للأسباب التالية:

1- أن هذه التعديلاتö لم تتعرض للمادة الثانية مöن الدُّستور -التي تَنُصُّ على أنَّ دينَ الدولة هو الإسلام، وأن اللغةَ العربيةَ هي اللغةُ الرسميةُ وأن الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع-  مما يؤكد على هوية الأمة، ويقطع الطريق على العابثين الذين كانوا يريدون إيقاد الفتن بدعوتهم لإلغاء هذه المادة التي تعد ضمانةً أساسية لحماية وحدة الأمة.

2- أن هذه التعديلاتُ تضمنت إيجابيات عظيمةً كثيرة :

- منها: التأكيد على الأصول المصرية الوطنية لرئيس الجمهورية وزوجته، ليكون ولاؤه كاملاً لهذا الوطن، وغير مرتبط نفسيا أو شعوريا بأي ولاء لوطن آخر.

- ومنها: إلغاءُ القيود الكثيرة التي كانت حجر عثرة أمام ترشيح ذوي الكفاءة ممن يمكنهم قيادة سفينة الأمة إلى شاطئ النجاة، حيث كانت المادة 76 التي وضعها النظام البائد تضع شروطاً مجحفةً لا تعطي فرصة لرئاسة الجمهورية إلا للرئيس المخلوع أو ابنه أو من يرضى عنه، حتى سماها فقهاء الدستور بالخطيئة الدستورية، وكان في ذلك حرمان لكثير من الكفاءات الوطنية العظيمة من الوصول إلى هذا المنصب، كما كان ذلك حرمانا للوطن من الاستفادة من هذه الكفاءات المشهود لها محليا وعالميا.  

- ومنها: إعادة الإشراف القضائي الكامل على مجمل العملية الانتخابية، ووضع قضاة على كل صناديق الاقتراع، بحيث لا تكون إدارة العملية الانتخابية في أيدي ضباط الداخلية أو موظفي الدولة الذين كان يتم تهديدهم من أجل التزوير أو إغراؤهم من أجل العبث بأصوات المواطنين ورغباتهم، فتضمنت التعديلات أن يكون على كل صندوقٍ انتخابيٍّ قاضٍ نزيهñ، مما يضمن أن الصوت لن يذهب إلى غير صاحبه، ويمنع من التزوير بإذن الله، ومن ثم فلا حجة لمن كان يتقاعس عن المشاركة بحجة أن العملية سيتم تزويرها.

- ومنها: إلغاء تلك المقولة البغيضة (المجلس سيد قراره) التي صادرت دور القضاء في الفصل في النزاعات، والتي كان المفسدون في النظام السابق يستغلونها للإبقاء على المزورين وفي تحدي أحكام القضاء، فقد تضمنت التعديلات إلغاءَ هذه المادة وجعلت الأمر للمحكمةö الدُّستوريةö العُليا في الفصل في صöحَّةö عُضوية أعضاء مجلس الشعب، و للقضاءö الحرّö النزيهö في الفصل في أية شكاوى تتعلق بصحة الانتخابات.

- ومنها: تحديدُ مُدَّةö حكمö رئيس الجمهورية بمُدَّتَيْنö رöئاسيَّتَيْنöº كل منهما أربع سنوات، ولا شك أنَّ هذا يُعَدُّ نقطةً إيجابيةً تماما، بعد أن كان النظام السابق يَسمح باستمرار السُّلطة إلى مُدةٍ غيرö مُحَدَّدةº مما أدى إلى تسلُّط الطُّغاة والظَّلَمة وجَمْعö كُلöّ الصلاحيات والسُّلُطات في أيدي حَفْنَةٍ مöن المفسدين من أتباعهم، فأحدثوا أنواعٍا مöن الفساد المادي والأخلاقي لا يحصيها إلا الله، ونهبوا ثروات الأمة وضيقوا على المصلحين، وأفسدوا الضمائر، ولا تزال الأمة تكتوي بنيران هذا الفساد حتى الآن وإلى حين.

- ومنها: إلزامö رئيس الدَّولة بتعيين نائبٍ له، بما يحمي البلاد من الأخطار لدى حصول أي عارض يمنع رئيس الجمهورية من مباشرة مهام منصبه، بعد أن ظلت مصر أكثر من ثلاثين عاما ليس فيها نائب لرئيس الجمهورية.

- ومنها: إلزام رئيس الجمهورية بعَرْضö إعلانö حالةَ الطوارئ – عند حصول ما يقتضي إعلانها- على مجلس الشعب خلال سبعة أيام لأخذ موافقته على ذلك، وعدمö تَجاوُزö مُدَّةö حالة الطوارئ ستةَ أَشهُرٍ إلا باستفتاءٍ شَعبيٍّ عام تشارك فيه الأمةُ كلها، بما يحمي الأمة من تسلط الحكام عليها أو فرض حالة الطوارئ إلى ما لا نهاية كما فعل النظام البائد.

- ومنها: إلغاء المادة (179) الخاصَّة بمكافحة الإرهاب، والتي كانت سَيفًا مُصْلَتًا على كل مشتغل بالعمل الإسلامي برُمَّته وعلى كل مهتم بخدمة الناس تحت مظلة الإسلام الحنيف، والحمد لله.

 3– أن هذه التعديلات أضافت مادة مهمة، وهي دعوة مجلس الشعب القادم إلى انتخاب جمعية تأسيسية من أهل الخبرة لوضع دستور جديد للأمة، يحقق طموحاتها، ويلبي تطلعاتها نحو الحرية والعدالة والكرامة والعيش الآمن في وطن آمن مستقر، حتى تنطلق لبناء المستقبل الزاهر بإذن الله .

 لöكُلöّ ما سبق أيها الأحبة قلت: إنه يجب على عموم الشعب المöصريöّ عامَّةً المشاركةُ  الإيجابيةُ في هذا الاستفتاءº وأقترح على المشاركين التصويتَ بالموافقة على هذه التعديلاتº لما فيها من مصالح ظاهرة وواضحة.

وإنا لندعو الله تعالى أنْ يُهَيöّئَ لأُمَّتنا أمرَ رُشدٍº يُعَزُّ فيه أهلُ طاعته، ويُذَلُّ فيه أهلُ عداوته، ويُهْدَى فيه أهلُ معصيته، ويُؤمَرُ فيه بالمعروف، ويُنهَى فيه عن المنكَر، وأنْ يُوَلöّيَ أمورَنا خيارَنا، ولا يُوَلöّيَ أمورَنا شöرارَنا، وأنْ يَجعلَ وöلايتَنا فيمن خافه واتَّقاه واتبع رضاه، وأن يجعل عواقب أمورنا كلها إلى خير، والله يقول الحق وهو يهدي السبيل