إن ( إن ربانية التعليم ) أحد أهم المفاهيم التربوية في عملية التدريس عموما، وفي مجال التعليم والتربية الدعوية بشكل خاص. ويعني هذا المفهوم أن عملية التعليم يجب أن تكون بحكمة، وتتمضن التدرج في تدريس صلب العلم قبل فروعه، ولا يقوم بهذا العمل إلا الفقهاء الحكماء، والمربون الوعاة.
وربانية التعليم لا تتم بتبلغ الفقه المجرد فقط، وإنما باتخاذ الوسائل الحكيمة ،ووفق أفضلها أيضاً، ومنها: إعطاء صغار العلم قبل كباره ، وقد أخذ هذا المعنى التربوي أسمه من أحد معانية الخاصة الواردة في قول ابن عباس رضي لله عنه – كما في كتاب العلم في صحيح البخاري.
( كنوا ربانيين حكماء فقهاء .
ويقال الرباني الذي يربي بصغار العلم قبل كباره ).
وصفه الربانية قد تكون نسبة إلى ( الرب) عز وجل ، أو إلى التربية ) وإطلاقها على هذا المفهوم التربوي من باب إطلاق الخاص على العام.
وقد سبق السلام بهذا الإدراك الوعي. أحد أهم مسائل وأسس التربية المعاصرة.
إلا ترى أن المناهج في المراحل الدراسية المتعددة يسبق بعضها بعضا، والمسافات الجامعية ينبني بعضها على بعض، ولا يسبق تدريس بعض الأجزاء أجزاء أخرى ! فكل فمن ترتبط أجزاؤه وفق نسق منطقي ، والعلم، بشموليته : تنسق فنونه بعضها ببعض ، بحيث لا يتقدم المبهم الدقيق على الواضح السهل ، ولا النتيجة على المقدمة، ولا الأهم على المهم، ولا يتقدم صعب على سهل ، وغير ذلك ، وقد أوضح أبن حجر شمولية معنى صغار صعب على سهل ، وغير ذلك، وقد أوضح ابن حجر شمولية معنى صغار العلم وكباره فقال:
( والمراد بصغار العلم ما وضح من مسائله ، وبكباره ما دقَّ منها.
وقيل يعلهم جزئياته قبل كلياته ، أو فروعية قبل أصوله ، أو مقدماته قبل مقاصده)-1.
***
أن الذي يحدو إلى توضيح هذا المعنى التربوي في مجال العمل الإسلامي الدعوي. رغم معرفته في عالم التدريس والتربية المنهجية. هو ما يظهر أحيانا من محاولة بعض الدعاة والمربين أو الخطبأ. تزويد الناشئة أو من هم دون المتسويات الملائمة بكمية هائلة ن المعلومات الشرعية أو الدعوية . أو اختيار ما لا يناسبهم من ناحية المعاني، وقد كون الأمر في غالب الأحوال رغبة المربين بالحصول على السريع على طبقة متقدمة من الدعاة ، أو تبليغ أكبر كمية من المعلومات بأقصر الطرق ، وقد تكون. في أحيان قليلة كما نرجو. بسبب حب المربي لنوع من الوجاهة والرئاسة، فيحب الظهور بمظهر العالم المتمكن، أو لآجل مباهاة الأقران، فيسارع إلى تبليغ المعلومات الوافرة والمتقدمة.
كما أن الناشئة أو طبقات الدعاة المختلفة هي الأخرى تتطلع إ لى الاستزادة من كثرة المعلومات والتشوق إليها دون الاستفادة العميقة منها،. أو دون امتلاك الاستعداد الكافي لهضمها وإدراكها وتشوفهم. يتجاوز العلوم الأساسية ، لمعرفة غيرها من شوارد المعرفة ، أو خصوصيات المسائل وقد يكون الدافع لهؤلاء. في بعض الأحيان- إخلاصهم للدعوة ومحاولة الارتقاء السريع بمستواهم ، كما قد يكون أيضا – في أحيان أخرى – محاولة منهم للاستشراف الشخصي للتصدر ، أو حبا في الاستطلاع الفكري ، أو طمعاً في التدخل بما لا يعنيه من أجل إشباع غريزة التطلع.
وقد لا يقتصر الأمر على الشيوخ والمربين من جهة ، أو الجدد وطبقات الدعاة من جهة أخرى ، بل قد يتجاوز الأمر للحديث بكبار العلم ومهامته أحيانا إلى المجالات العامة، والمنتديات المفتوحة ، وأمام جماهير المسلمين بل وخارج إطار العاملين للإسلام.
أن الالتزام بهذا المفهوم يجب أن يكون واضحا ، ومقرراً وسط الجماعة المؤمنة ، فهو ليس كتماً للعلم، ولا محاولة للتمييز بين طبقات الدعاة ، وما هو بالاستعلاء ، على الناس ، بل هو منهج رباني يخم المصلحة الدعوية وبقي من لأواء الفتن ، ومصارح المحن ، ويحقق قواعد الاستقرار الإداري للجماعات الإسلامية.
ولا من التوضيح هنا إلى ما نقله ابن حجر في كلامه السابق حول ( الفروع قبل الأصول) ليست على إطلاقها ، ولهذا فسوف توضح فيما بعد أن شاء الله تعالى.
