بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه.. وبعد

فإنه من بين مخلوقات الله التي لا تحصى في كونه الفسيح يقف الإنسان- ذلك المخلوق العظيم- متفردًا متميزًا، بكل ما حباه الله تعالى من قدرات وملكات، ليكون مستأهلاً لحمل الأمانة الكبرى التي ارتضى حملها بعدما أشفقت السماوات والأرض من تبعاتها، أمانة المسئولية عن فعله ودوره، والخلافة عن الله تعالى في أرضه (إöنَّا عَرَضْنَا الأمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتö وَالأَرْضö وَالْجöبَالö فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمöلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مöنْهَا وَحَمَلَهَا الأöنْسَانُ إöنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولاً) (الأحزاب: 72).

وليس الوصف بالظلم والجهالة مرتبطًا بمجرد الرضا والتكليف، بل بالغفلة عن مقتضاه، والتفريط الغالب عليه في تبعاته، هو تفريط يفضي إلى الإفساد والشر، في ذات الوقت الذي يؤهله نجاحه في حمل الأمانة إلى ترقية الذات وإسعاد العالم، ومن رحمة الله به أنه ما طالبه بتحقيق الخلافة والوصول إلى الغاية إلا وآتاه وسيلة النجاح في ذلك، وأرشده إلى طريقة الفلاح فيه، وهو الاستمساك بمنهج الله وشريعته، والأخذ القوى به (وَإöذْ قَالَ رَبُّكَ لöلْمَلائöكَةö إöنّöي جَاعöلñ فöي الأَرْضö خَلöيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فöيهَا مَنْ يُفْسöدُ فöيهَا وَيَسْفöكُ الدّöمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبّöحُ بöحَمْدöكَ وَنُقَدّöسُ لَكَ قَالَ إöنّöي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ) (البقرة: 30)، (قُلْنَا اهْبöطُوا مöنْهَا جَمöيعًا فَإöمَّا يَأْتöيَنَّكُمْ مöنّöي هُدىً فَمَنْ تَبöعَ هُدَايَ فَلا خَوْفñ عَلَيْهöمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ* وَالَّذöينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بöآيَاتöنَا أُولَئöكَ أَصْحَابُ النَّارö هُمْ فöيهَا خَالöدُونَ) (البقرة: 38-39)، ومن رحمة الله تعالى له أن أرسل إليه رسله تترى، يحملون دين الحق وشرائع الهدى، ليقوّöموا مسيرة الإنسان، ويضعوا أقدامه على الطريق الصحيح.

ثم جاءت رسالة الإسلام الخالدة خاتمة رسالات السماء لتكون جماع الخير كله، وكلمة الله الأخيرة إلى العالم، ليتحاكم الناس إليها في الدنيا، ويحاسبوا بمقتضاها في الآخرة )وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذöكْرöي فَإöنَّ لَهُ مَعöيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقöيَامَةö أَعْمَى* قَالَ رَبّö لöمَ حَشَرْتَنöي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصöيرًا* قَالَ كَذَلöكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسöيتَهَا وَكَذَلöكَ الْيَوْمَ تُنْسَى) (طِه: 124-126)، (وَقَدْ آتَيْنَاكَ مöنْ لَدُنَّا ذöكْرًا* مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإöنَّهُ يَحْمöلُ يَوْمَ الْقöيَامَةö وöزْرًا* خَالöدöينَ فöيهö وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقöيَامَةö حöمْلاً( (طِه: 99-101).

ومع أن المسئولية عن إقامة الدين الحق ونصرته وتحقيق مراده وغاياته هي مسئولية جماعية تسأل عنها الأمة كلها (أَنْ أَقöيمُوا الدّöينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فöيهö) (الشورى: من الآية13) (وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثöيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إöلَى كöتَابöهَا) (الجاثِية: من الآية28) إلا أن المسئولية العظمى أمام الله تعالى يوم القيامة تبقى في الأساس مسئولية كل فرد على حدة، وهل المسئولية الجماعية في حقيقتها إلا محصلة تلك المسئوليات الفردية؟ وهل نجاح الجماعة إلا نتيجة نجاحات الأفراد المكونين لها؟ (وَكُلَّ إöنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائöرَهُ فöي عُنُقöهö وَنُخْرöجُ لَهُ يَوْمَ الْقöيَامَةö كöتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا* اقْرَأْ كöتَابَكَ كَفَى بöنَفْسöكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسöيبًا* مَنö اهْتَدَى فَإöنَّمَا يَهْتَدöي لöنَفْسöهö وَمَنْ ضَلَّ فَإöنَّمَا يَضöلُّ عَلَيْهَا وَلا تَزöرُ وَازöرَةñ وöزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذّöبöينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً) (الإسراء: 13-15) (إöنْ كُلُّ مَنْ فöي السَّمَاوَاتö وَالأَرْضö إöلاَّ آتöي الرَّحْمَنö عَبْدًا* لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا* وَكُلُّهُمْ آتöيهö يَوْمَ الْقöيَامَةö فَرْدًا) (مريم 93-95).

وهكذا تتمازج في الإسلام المسئوليتان الجماعية والفردية، ولا تلغي إحداهما الأخرى أو تقلص منها، فدور الجماعة لا يلغي دور الفرد، ولا نجاح للفرد إلا في مناخ جماعي ييسر أداءه، ويبارك جهده، وينمي ثمرته..

مسئولية الأمة وأبنائها

لقد أراد الله تعالى للأمة التي تحمل رسالته العظمى ودينه الخاتم، ونقوم بالدعوة إليه، والحركة من أجله، والجهاد في سبيله، أن تكون أمة شاهدة على العالمين، رائدة للبشرية، تسير في طليعة الدنيا (وَكَذَلöكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لöتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسö) (البقرة: 143)، وهذا هو الوضع اللائق بأمة نصبت نفسها لتحمل دين الله الحق، وتقوم بتبعاته الثقال (يَا أَيُّهَا الَّذöينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلöحُونَ* وَجَاهöدُوا فöي اللَّهö حَقَّ جöهَادöهö هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فöي الدّöينö مöنْ حَرَجٍ مöلَّةَ أَبöيكُمْ إöبْرَاهöيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلöمöينَ مöنْ قَبْلُ وَفöي هَذَا لöيَكُونَ الرَّسُولُ شَهöيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسö فَأَقöيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصöمُوا بöاللَّهö هُوَ مَوْلاكُمْ فَنöعْمَ الْمَوْلَى وَنöعْمَ النَّصöيرُ) (الحج:77-78)

ولا ينبغى أن يظن ظان أن في الأمر محاباة لهذه الأمة، أو استعلاء لها بغير الحق، تعالى الله عن ذلك، فليست أمة الإسلام أمة عنصرية تمجد عنصرًا بعينه من عناصر البشر، أو جنسًا خاصًا من أجناسه، بل هي أمة عقيدة تضم كل من أوى إليها، وآمن برسالتها، بغض النظر عن جنسه ولونه، كما أن أفضليتها مرهونة بأدائها لمهمتها (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرöجَتْ لöلنَّاسö تَأْمُرُونَ بöالْمَعْرُوفö وَتَنْهَوْنَ عَنö الْمُنْكَرö وَتُؤْمöنُونَ بöاللَّهö وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكöتَابö لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ)  (آل عمران: 110) فإن تقاعست عنها خسرت تلك المكانة العلية، وحوسبت عن تقصيرها أشد حساب، ثم استبدل بها غيرها ممن يستطيعون حمل الرسالة بحق (وَإöنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدöلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ) (محمد38)، (إöلاّ تَنْفöرُوا يُعَذّöبْكُمْ عَذَاباً أَلöيماً وَيَسْتَبْدöلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ وَلا تَضُرُّوهُ شَيْئاً وَاللَّهُ عَلَى كُلّö شَيْءٍ قَدöيرñ) (التوبة:39) نعوذ بالله من ذلك المصير.

 دين الأمة كلها لا دين النخبة وحدها

إن مقتضى ذلك التوازن بين المسئولية الجماعية والفردية، وذلك التفضيل للأمة المرهون بأداء رسالتها، وذلك الاستبدال القائم خطره حين التقاعس والقعود، أن نفهم أن مهمة حمل الرسالة والجهاد في سبيلها هي مهمة الأمة كلها التي ينبغي على مجموعها وأفرادها النهوض بها، وليست مهمة أفراد منها أو نخبة أو صفوة من أبنائها، وليست أيضًا مهمة جماعة من جماعاتها أو حزب أو فريق بعينه دون غيره، ونحن بذلك لا نلغي دور النخبة والصفوة من الأمة، أو نقلل منه، فلابد لكل أمة من جماعة تقود، وترتاد الطريق، وتعطي المثل والقدوة، ومثل ذلك في حال أمتنا أكثر فرضًا وأشد إلزامًا، كما لا نلغي دور بعض الأفراد من الأبطال والزعماء الحقيقيين الذين ينبهون الأمة إلى مواطن الخطر، أو مواضع الإنجاز، هؤلاء الملهمون الذين يصرخون حين تلتبس على الأمة السبل: "ها هنا الطريق".. لسنا نقلل من هذا الدور ولا ذاك، بل إن جماعتنا (الإخوان المسلمون) في القلب من هذه الجماعات الرائدة، ورجالنا الكبار كالشهيد حسن البنا والشهيد أحمد ياسين في مقدمة هؤلاء الرجال.. إنما ننبه إلى أن نجاح ذلك الدور مرهون بتفهم الأمة له، ومؤازرتها ونصرتها ودعمها لمن يقومون به، وفهمها أن دور أولئك الرواد ليس بديلاً لدورها، وليس مبررًاº لأن تنفض يدها من المسئولية الملقاة على عاتقها، والمحاسبة أمام ربها عنها، ظنًا أن فصيلاً من أبنائها كفوها مؤنة ذلك العبء الثقيل.

إن بعض الناس يسيئون فهم قضية فروض الكفاية وفروض العين، ويضعون أمر نصرة الإسلام والدفاع عنه والجهاد في سبيله في خانة فروض الكفاية التي إذا قام بها البعض سقطت عن الباقين، ويحسبون أن قيام البعض بذلك الفرض يعني الانصراف عنه أو خذلانه، وربما تعويقه والعمل على نقيضه، وذلك خطر ذميم، (إöنَّ اللَّهَ يُحöبُّ الَّذöينَ يُقَاتöلُونَ فöي سَبöيلöهö صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانñ مَرْصُوصñ) (الصف:4) (وَالْمُؤْمöنُونَ وَالْمُؤْمöنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلöيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بöالْمَعْرُوفö وَيَنْهَوْنَ عَنö الْمُنْكَرö وَيُقöيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطöيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئöكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إöنَّ اللَّهَ عَزöيزñ حَكöيمñ) (التوبة:71)، (وَلا تَكُونُوا كَالَّتöي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مöنْ بَعْدö قُوَّةٍ أَنْكَاثًا) (النحل: 92)، كما أن الفهم الصحيح لفرض الكفاية يقضي بأنه "إذا قامت به جماعة سقط عن الباقين"، والله يعلم- والناس أجمعون يعلمون- أنه لم "يقم" بناء الإسلام الكامل بعد ما انتقصه منه أعداؤه.. وأن المتصدرين لنصرة الإسلام والعمل له غير قادرين وحدهم على القيام الحق بذلك الفرض في تلك الظروف العالمية المعادية للإسلام، والمتربصة بأهله.. وكيف يُظن بهم القدرة على ذلك وكثير من المسلمين يرتضي لنفسه مقام الغفلة من دينه، والجهل به، أو العداء له ممن ينتسبون إليه؟؟

المسلمون جميعًا مسئولون عما يحدث في فلسطين

وحين نفقه هذه القضية حق الفقه سوف ندرك قدر تقصير الأمة في حق قضية أهلنا في فلسطين، الذين بذل أبطالهم وجماعاتهم المجاهدة ما يملكون من أجل نصرة قضية المسلمين الأولى، وسط تآمر دولي، وعداء صهيوني أمريكي، وتخاذل عربي إسلامي مرير.. وكأن تلك قضيتهم وحدهم، وكأن تحرير المسجد الأقصى الأسير وكل ذرة تراب في أرض الإسراء ليس فرضًا لازمًا على كل مسلم، وكأن الخطر الصهيوني لا يتهدد صراحةً جيران فلسطينº القريبين والبعيدين على السواءº وكأن الترسانة النووية الصهيونية وأقمار التجسس الصهيونية إنما نُصبت لأجل حماية أمن الصهاينة المزعوم من الداخل الفلسطيني المقاوم!!

وكيف يسع المسلمين في دينهم الاكتفاء بمواقع المتفرجين وهم يشاهدون جنازات الشهداء اليومية في فلسطين، وأقصى ما يحرك كثيرًا منهم هو مشاعر الألم والحسرة والعجز؟؟.

لا ريب أن مقاومة المشروع الصهيوني ودعم الجهاد في فلسطين فرض عين على كل مسلم أيًا كان موقعه وقدرته.. حكامًا ومحكومين على السواء، سواء كان ذلك الدعم ماديًا أو معنويًا، بإمداد المجاهدين ونصرتهم، أو بحمايتهم من خطر الاختلاف الداخلي الذي يهدد مكتسبات جهادهم وثمرة نضالهم..

وفي العراق أيضًا

وما يصدق على فلسطين يصدق على العراق الذي يتعرض في هذه الآونة لمحاولات حثيثة لتشويه جهاد أهله ومقاومة أبنائه.. إن ذلك الوطن الحبيب الذي دمرت أمريكا وحلفاؤها معالم الدولة وعلائم الحضارة فيه- في جريمةٍ لن ينساها التاريخ- يُعاني من اختراق أجهزة المخابرات المعادية للإسلام لبعض جماعاته، وإن عمليات الاختطاف والقتل المريع الذي يتعرض له بعض هؤلاء المختطفين على نحو يهيج الرأي العام، ويثير العداء للإسلام، ويعطي أعداءه الفرصة لتشويه مبادئه وأخلاقه، إن تلك العمليات أصبحت الآن وسيلة للضغط على بعض الحكومات العربية للتدخل في العراق بإرسال قواتها إلى هناك، مما يشكل إخراجًا لأمريكا من مأزقها، وقد بدأ أنصارها وحلفاؤها في ترك العراق، والنجاة من مستنقع احتلاله، وما حدث لأحد الدبلوماسيين المصريين الذي اختطف أخيرًا هناك يسير في تلك الطريق، ونحن نهيب بالحكومات العربية والإسلامية أن تنتبه إلى أبعاد هذه المؤامرة، وتسعى في إحباطها.

قضية السودان ودارفور

إن إثارة قضية دارفور وتفجر الحروب الأهلية فيها في هذه الآونة بالذات أمر يدعو إلى التأمل والحذر، فمشكلات السودان والتباين بين أجناسه وطموحات بعض جماعاته وقواه السياسية والاجتماعية أمر قديم، وله نظائر وأشباه في عديد من الدول.. وقد تباطأ العرب والمسلمون كثيرًا في مدّö يد العون إلى ذلك القطر الشقيق، وتركوه يعاني الاضطرابات والفتن وحده، رغم ما يمثله السودان من قدرات اقتصادية وسياسية واسعة، وبرغم ما يمثله من عمق إفريقي إسلامي ينبغى الإفادة منه.

إن أعداء الإسلام يبحثون عن مواطن الضعف والاختلال في بلدانه لتفجيرها، وشغل الأمة بها، وتفتيت قدرتها على المواجهة والاحتشاد من أجل قضاياها الرئيسة، وكأنَّ الأمة لم تكفها جراحها الدامية في فلسطين والعراق وأفغانستان وفي كشمير والشيشان، وفي غيرها، حتى يُنكأ جرح جديد في دارفور بالسودان.

وقد استطاعت الضغوط الأمريكية والأوروبية على حكومة السودان- في غياب أو ضعف الدور العربي والإسلامي- أن تفرض على الحكومة هناك توقيع اتفاق سلام مع الانفصاليين في جنوب السودان، يضمن لهم حق تقرير المصير، الذي قد يؤدي- لا قدر الله- إلى انفصال الجنوب عن الشمال.. ثم استدارت هذه الضغوط إلى غرب السودان في دارفور لاستغلال الاحتراب الداخلي بين أبنائه، وتدويل الصراع الدائر هناك، حتى بات عرض قضية دارفور على مجلس الأمن الدولى لاستصدار قرار بشأنها مسألة وشيكة الحدوث.. ومجلس الأمن مطواع للإدارة الأمريكية، والشرعية الدولية غدت أداة لتحقيق الإرادة الأمريكية حين تشاء، وقد تهجرها أمريكا حين تشاء، فلا تبكي عليها عين، كما حدث حين غزت العراق، وحين تجاهلت قرار محكمة العدل الدولية بشأن جدار الفصل العنصري الصهيوني في فلسطين، وحين وقف الفيتو الأمريكي في كل مرة مدافعًا عن الكيان الصهيوني المتغوّöل على حقوق العرب والمسلمين!!

ونحن الذين أعطينا الفرصة لأعدائنا لتشديد الحصار علينا، وطرح قضايانا الداخلية على المجالس الدولية التي تحقق مخططات هؤلاء الأعداء، وتعطيها الشرعية الدولية المزعومة.. نحن بتقاعسنا وتخلينا عن دورنا في كل مرة من نعطيهم الفرصة تلو الأخرى.

ولنا أن نتساءل لماذا لم تنعقد جامعة الدول العربية لبحث هذه القضية؟ ولماذا لم يتحرك حاكم عربي واحد لزيارة السودان وبحث مشكلاته وتقديم العون لأهله؟ وأين دور منظمات الإغاثة وصناديق التنمية العربية.. إلخ؟؟

إننا مع تحقيق حل عادل لمشكلات دارفور وأهله.. وتوفير الحياة الكريمة اللائقة بساكنيه، وكلهم من المسلمين سواء كانوا عربًا أم أفارقة، ونحن نجرم الاقتتال الداخلي بين أهله، فلكل دم مسلم حرمته، كما قال رسولنا- صلى الله عليه وسلم "كل المسلم على المسلم حرام: دمه وماله وعرضه"، ونحن مع نزع السلاح المتزامن والمتكافئ بين الفريقين المتقاتلين فيه، نزعًا يستهدف أمن الفريقين، وليس تقوية أحدهما على حساب الآخر، فيحدث ما لا يُحمد عقباه.

وإننا نهيب بكل القوى الإسلامية والعربية- الرسمية والشعبية- للتحرك السريع لإنهاء محنة المسلمين في دارفور، في إطار البيت العربي والإسلامي، وعلى نحوٍ يحقق للسودان وأهله النجاة من شراك التآمر الأمريكي الذي لا يريد خيرًا لأحد من أبناء السودان أو الإسلام.

(فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوّöضُ أَمْرöي إöلَى اللَّهö إöنَّ اللَّهَ بَصöيرñ بöالْعöبَادö) (غافر:44)

القاهرة في: 12 من جمادى الآخرة 1425هِ= 29 من يوليو 2004م.