يقول الإمام حسن البنا في الأصل التاسع عشر:
(وقد يتناول كل من النظر الشرعي، والنظر العقلي، ما لا يدخل في دائرة الآخر، ولكنهما لن يختلفا في القطعي، فلن تصطدم حقيقة علمية صحيحة بقاعدة شرعية ثابتة. ويؤول الظني منهما ليتفق مع القطعي، فإن كانا ظنيين فالنظر الشرعي أولى بالإتباع حتى يثبت العقلي أو ينهار).
يعالج الإمام البنا في هذا الأصل عدة موضوعات هامة منها:
- النظر الشرعي والعقلي.
- النظرية العلمية والحقيقة العلمية.
النظر العقلي
هو ما يُتوصل إليه عن طريق البحث والملاحظة والتجربة والاستقراء والاستنباط والتحليل في مسائل الكون والحياة والعلوم المختلفة.. وغيرها من المسائل الدينية والدنيوية.
والنظر الشرعي
هو ما تتضمنه نصوص القرآن والسنة من أحكام الحلال والحرام في كل مجال سواء كانت العقيدة، والعبادة، والأخلاق، والمعاملات..، وما تضمنته من مسائل الكون والحياة والعلوم المختلفة كالطب والفلك وغيرها.
وللشرع دوائر خاصة
هناك مجالات اختص بها الشرع دون العقل كالغيبيات (الجنة والنار، والملائكة والجن... الخ) والتحليل والتحريم.. فهذه مجالات لا يفتي فيها العقل ويؤسسها، إنما يفهمها ويفسرها.
وللعقل دوائر خاصة
وهناك مجالات خاصة للعقل، لم يتدخل فيها النظر الشرعي مثل كثير من أمور الدنيا والكون والحياة التي تخضع للملاحظة والتجربة والاستقراء فيستنبط منها العقل قوانين علمية في الكيمياء والفيزياء والنبات، تساعد على الكثير من الاكتشافات العلمية والمخترعات.
ودوائر للشرع والعقل
هناك مجالات يشترك فيها كل من الشرع والعقل، وهي مجالات قطعية لا مجال فيها للتأويل والتردد إنما هي جلية واضحة كالشمس في وضح النهار مثل: الإيمان بالله تعالى وتوحيده وكماله.
والإيمان باليوم الآخر والرسل...
وفضل شرع الله على كل ما سواه.
فهذه مسائل تحدث عنها كتاب الله وسنة رسوله، وشهد بها العقل بالملاحظة والمشاهدة والأدلة السليمة.
موقفنا من القضايا العلمية
بادئ ذي بدء نقول: إن القرآن الكريم كتاب هداية وإرشاد ونظام حياة للسمو بإنسانية الإنسان، قال تعالى: )إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم( ، وليس كتاب طب أو فلك أو كيمياء.
هناك في طياته بعض الإشارات العلمية التي تتعلق بالكون والحياة، وذلك للتنبيه على عظيم قدرة الله، وتثبيت الإيمان في قلوب المؤمنين..
بعد هذه الملاحظة نأتي إلى السؤال: ما موقفنا من القضايا العلمية..؟
· بعضهم وقف من العقل وما توصل إليه من مسائل علمية سواء حقائق أو نظريات، موقف الرافض والمنكر لربطها بالشرع وإن كانت الإشارة إليها صريحة واضحة.
· وبعضهم وقف من العقل واكتشافاته موقف المنبهر المتلمس لكل اكتشاف، حقيقة كان أو نظرية، قطعيا كان أو ظنيا، دليلا من الشرع، ويلوي في سبيل ذلك الربط أعناق النصوص، ويتكلف في تفسيرها.
· وفي كلا الرأيين مآخذ، وكلاهما فيه إفراط وتفريط. ولقد جاء الإمام البنا كعادته بالرأي الوسط:
نظر في النصوص الشرعية من القرآن الكريم فوجد فيها القطعي الدلالة وظنيها.
وفي السنة المطهرة القطعي والظني الدلالة والثبوت.
ونظر في المسائل العلمية فوجد فيها الحقائق القطعية والفروض والنظريات الظنية.
ومن المعلوم أن الله هو الذي أوحى القرآن والسنة وهو الذي خلق العقل والكون وعلم الإنسان. فمادام الأمر كذلك، فقد قرر الإمام الشهيد بالنسبة لموقفنا من القضايا العلمية ما يلي:
1- لا مانع من ربط الحقائق العلمية الصحيحة بالحقائق الشرعية الصريحة، فهذا سبيل من سبل زيادة الإيمان.
2- يؤول الظني من القضايا العلمية ليوافق القطعي من النصوص الشرعية.
ويؤول الظني من النصوص الشرعية ليوافق القطعي من القضايا العلمية.
3- إن كانت النصوص الشرعية ظنية والقضايا العلمية ظنية وقفنا في صف النصوص الشرعية لأنها تنزيل العزيز الحميد حتى تستقر القضايا العلمية على حال: إما الثبوت أو الانهيار.
أمثلة ونماذج:
1- حقيقة شرعية وحقيقة علمية:
تحدث القرآن عن أطوار الجنين فقال تعالى:
)ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين. ثم جعلناه نطفة في قرار مكين. ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين( .
ونفس الحقائق القرآنية هي هي ما توصل إليه علماء الأجنة.
وقال تعالى: )والقمر قدرناه منازل( فهذا حكم شرعي.. وحقيقة علمية في نفس الوقت.
2- حقيقة شرعية ونظرية علمية:
تحدث القرآن عن خلق الإنسان وبدايته، فالإنسان الأول هو آدم عليه السلام، خلقه الله من تراب قال تعالى:
)ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمأ مسنون. والجان خلقناه من قبل من نار السموم. وإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من صلصال من حمإ مسنون. فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين( .
وهناك بعض النظريات السقيمة الزائفة في خلق الإنسان (مثل نظرية دارون) تزعم أن الإنسان متطور عن سلالة من الحيوانات. وهذه النظرية تتعارض مع الحقيقة الشرعية، فواجب المسلم أن يأخذ بالحقيقة الشرعية، ويضرب بالنظرية العلمية الظنية عرض الحائط.
3- حقيقة علمية وظني شرعي:
فقد أثبتت التجارب والاكتشافات العلمية بالبراهين القاطعة أن الأرض كروية.
وقد أشار القرآن الكريم إلى أن الأرض ممدودة منبسطة وإلى أنها كروية.
فقال تعالى: )والأرض مددناها( .
وقال تعالى: )والأرض بعد ذلك دحاها( .
وفي مثل هذه الحالة نحمل الظني الشرعي على الحقيقة العلمية.
ويجدر بالذكر أن نشير إلى أن انبساط الأرض وامتدادها لا يتعارض مع كرويتها وذلك لأن التعبير يوضح حالتها وصورتها التي يراها الناس وهي لاشك ترى مبسوطة ممدودة.
أما شكلها العام فهي كالدحية (كروية بيضاوية) .
